40 రూకలై మాడలై రువ్వలై తిరిగీని (rUkalai mADalai ruvvalai tirigIni)

 ANNAMACHARYA

40 రూకలై మాడలై రువ్వలై తిరిగీని 

Introduction: The depth to which Annamacharya wrote poetry is almost indescribable. However, in our little ways, let us examine this awesome  verse on grace of goddess Lakshmi (wealth). He describes its nature as fickle, tremulous, volatile and slimy. Describing its tremendous influence on life of man he said money is “an unravelled vanity, an illusory asylum for the man, and makes man to act at its will”. He cautioned people that they are getting intoxicated by this virtual thing called money. 

ఉపోద్ఘాతము: అన్నమచార్యుల ప్రతిభను బేరీజు వేయగల శక్తి నాకు లేదు. నాకు తెలిసినదానిని మీ ముందు ఉంచు ప్రయత్నమే యిది. సంపద (లక్ష్మీ విలాసమును) గురించి వ్రాసిన కీర్తనలో  మనిషి పైకముపై మైకములో  తనను తాను మరచి పోతున్నాడని హెచ్చరించారు. సంపదను (లక్ష్మిని) కుదురులేని దానిగాను, జారిపోవు దానిగాను హరించిపోయే దానిగాను, చపలమైన దానిగాను వర్ణించారు. మనిషి జీవితాన్ని ప్రభావితం చేసి జంత్రగాడు బొమ్మలను ఆడించునట్లు ఆడించునని, లేనిగొప్పలు ఉన్నట్లు కల్పించి మనిషికి (మానసిక) శరణాలయముగా మారిపోయినదని చెప్పారు.

రూకలై మాడలై రువ్వలై తిరిగీని

దాకొని వున్నచోటఁ దా నుండ దదివో         ॥పల్లవి॥ 

rUkalai mADalai ruvvalai tirigIni

dAkoni vunnachOTa dA nuMDa dadivO   ॥pallavi॥ 

Word to word meaning: రూకలై (rUkalai) = రూకలు+ ఐ =   రూక రూపాయలో నాల్గవభాగము. చిన్న మెత్తు వెండిబంగారముల నాణెము;  A currency in vogue in olden times (=1/4 rupee) ; మాడలై (mADalai) = మాడలు+ ఐ = అర వరహా  విలువగల బంగారు నాణెము, A currency in vogue in olden times; (= ½ varahA); రువ్వలై  (ruvvalai) = రువ్వలు+ ఐ = దమ్మిడి, A small value currency in vogue in olden times (=1/12 anna); తిరిగీని (tirigIni) =  Keeps moving;  దాకొని (dAkoni) = మరుగుపడి, hiding, steatly; వున్నచోటఁ (vunnachOTa) = Please it was kept; దా (dA) = that one;  నుండ దదివో (nuMDa dadivO) = Does not stay. 

Literal meaning: Wealth (goddess Lakshmi) does not allow to be hidden. She takes various forms, does not stay in one place and keeps circling the world. 

భావము: కనకము (లక్ష్మి) ఉన్నచోట మరుగుపడియుండదు. అదిగో చూడుడు. అది రూకలుగా, మాడలుగా, రువ్వలుగా మారి పైకము లోకమంతట సంచరించు చుండును. 

వొకరి రాజుఁజేసు నొకరి బంటుగఁ జేసు

వొకరి కన్నెకల వేరొకరికి నమ్మించు

వొకచోటనున్న ధాన్య మొకచోట వేయించు

ప్రకటించి కనకమే భ్రమయించీ జగము      ॥రూక॥

 

vokari rAjujEsu nokari baMTuga jEsu

vokari kannekala vErokariki nammiMchu

vokachOTanunna dhAnya mokachOTa vEyiMchu

prakaTiMchi kanakamE bhramayiMchI jagamu ॥rUka॥ 

Word to word meaning: వొకరి  (vokari) = a person; రాజుఁజేసు (rAjujEsu) make him king;  నొకరి = వొకరి  (vokari) = a person;  బంటుగఁ జేసు (baMTuga jEsu) =- make him a servant (here meaning pauper); వొకరి  (vokari) = a person;  కన్నెకల (kannekala) = unmarried daughters; వేరొకరికి (vErokariki) = to someone else;  నమ్మించు (=అమ్మించు, nammiMchu) = make sale; వొకచోటనున్న  ధాన్యము (vokachOTanunna dhAnyamu) = Rice/grains (produced) in one place; ఒకచోట వేయించు (okachOTa vEyiMchu) =  gets unloaded elsewhere; ప్రకటించి (prakaTiMchi) = by declaring; కనకమే (kanakamE) = the (goddess of) wealth  భ్రమయించీ (bhramayiMchI) = make it believe;  జగము (jagamu) = whole world. 

Literal meaning: It makes someone as king; it make someone else as pauper; compels a person to sell (=marry) his daughters (for consideration of certain money, a practice known as kanyasulkamu, కన్యాశుల్కము) to unsuitable grooms. Someone make efforts to produce grains and someone else enjoys them. People all over the world are made to believe in money. 

Comments:

1.   1. Just see what Shakespeare  states thru SALANIO (on Shylock’s greed for money). It depicts the state of confusion in the mind of man.

I never heard a passion so confused,
So strange, outrageous, and so variable,
As the dog Jew did utter in the streets:
'My daughter! O my ducats! O my daughter!
Fled with a Christian! O my Christian ducats!
Justice! the law! my ducats, and my daughter!
A sealed bag, two sealed bags of ducats,
Of double ducats, stolen from me by my daughter!
And jewels, two stones, two rich and precious stones,
Stolen by my daughter! Justice! find the girl;
She hath the stones upon her, and the ducats.'

2.   2. Thru this stanza, he criticised the mal practice of kanyasulkamu, కన్యాశుల్కము. 

భావము: ఒకరిని రాజుని, ఇంకొకరిని పేదగాను చేయును. ఒకరు తన కూతుళ్ళను ఇంకొకరికి (బలవంతముగా) కన్యాశుల్కమునకు అమ్ము దురవస్థల పాలు చేయును. ఒకరు కష్టపడి సాగు చేసిన పంటను ఇంకొకరు అనుభవిస్తారు. ఈ సంపద కనబడుతుండగానే  ప్రపంచమంతటినీ మైకమున కమ్మివేయును. 

వ్యాఖ్యలు :  

1.    క్రింది సుమతీ శతక పద్యము ఇక్కడ తెలిపిన లోకం పోకడ బాగా తెలియజేస్తోంది ​

క​. వేసరఁపు జాతి గానీ

వీసముఁ దాఁ జేయనట్టి వెంగలి గానీ

దాసికొడుకైనఁ గానీ

కాసులు గలవాఁడె రాజు గదరా సుమతీ.

2. ఆనాడు  సమాజములో ఊన్న కన్యాశుల్కమను దురాచారమును విమర్శించారు అన్నమచార్యులు. 

కొందరిజాళెలు నిండు కొందరికి సొమ్ములవు

కొందరికి పుణ్యులఁజేసుఁ గొందరి పాపులఁజేసు

కొందరికొందరిలోన కొట్లాట వెట్టించు

పందెమాడినటువలెఁ బచరించు పసిఁడీ    ॥రూక॥

 

koMdarijALelu niMDu koMdariki sommulavu

koMdariki puNyulajEsu goMdari pApulajEsu

koMdarikoMdarilOna koTlATa veTTiMchu

paMdemADinaTuvale bachariMchu pasiDI          ॥rUka॥ 

Word to word meaning: కొందరి (koMdari) = for some; జాళెలు (jALelu) = నాణెములు పోయు సంచులు, money bags;  నిండు (niMDu) = become full; కొందరికి (koMdariki) = for some; సొమ్ములవు = become jewellery; కొందరికి (koMdariki) = for some; పుణ్యులఁజేసుఁ (puNyulajEsu) = makes them more pious; గొందరి (=కొందరి koMdari) = for some పాపులఁజేసు (pApulajEsu) =  make them more avarice; కొందరికొందరిలోన  (koMdarikoMdarilOna) = between people; కొట్లాట(koTlATa) = quarrel; వెట్టించు(veTTiMchu) = reason for; పందెమాడినటువలెఁ (paMdemADinaTuvale) = as if challenged  to be in race; బచరించు (=పచరించున్, bachariMchu) = తిరుగును, moves around;  పసిఁడీ (pasiDI) = gold ( meaning money). 

Literal meaning: For some it gives plenty. For some it becomes jewellery. Some become humble on getting money. Makes some people perverted to becoming rich.  It is the cause of strife in population. It makes the whole world go around in circles. 

Comments: Please consider the statement of Shakespeare as below and see the relevance of Annamacharya’s statements.

“Whiles I am a beggar, I will rail and say there is no sin but to be rich; and being rich, my virtue then shall be to say there is no vice but beggary.”(The Life and Death of King John, Act 2 Scene 1)

భావము: కొందరి ఇళ్ళలో బస్తాలలో నిండి ఉంటుంది. కొందరి  దేహాలపై ఆభరణాలుగా ఉంటుంది. కొందరిని పుణ్యాత్ములను చేయును. ఇంకొందరిలో పాప బుధ్ధి పుట్టించును. మనుషుల మధ్య కొట్లాట పెట్టించును. ఈ లక్ష్మి అనే సంపద పంతము కొద్ది మనుషులను త్రిప్పుచూ తానూ తిరుగుతోంది. 

వ్యాఖ్యలు :  “పోవునపుడు మన ఇనప్పెట్టె మనతో వచ్చు వీలులేకుండ చేసిన బ్రహ్మకి మతి ఉందంటారా? “ అంటాడు వరవిక్రయం నాటకంలో పిసినారి సింగరాజు లింగరాజు 

నిగనిగమనుచుండు నిక్షేపమై యుండు

తగిలి శ్రీవేంకటేశు తరుణియై తా నుండు

తెగనిమాయై యుండు దిక్కు దెసయై యుండు

నగుతా మాపాల నుండి నటియించు బసిఁడీ          ॥రూక॥

 

niganigamanuchuMDu nikshEpamai yuMDu

tagili SrIvEMkaTESu taruNiyai tA nuMDu

teganimAyai yuMDu dikku desayai yuMDu

nagutA mApAla nuMDi naTiyiMchu basiDI           ॥rUka॥ 

Word to word meaning:  నిగనిగమనుచుండు(niganigamanuchuMDu) =  it keeps glittering; నిక్షేపమై యుండు (nikshEpamai yuMDu) = A buried treasure ( here it means treasured trove); తగిలి (tagili) =  get entangled; శ్రీవేంకటేశు (SrIvEMkaTESu) = Lord of Seven Hills; తరుణియై తా నుండు (taruNiyai tA nuMDu) = known as his  lady; తెగనిమాయై యుండు (teganimAyai yuMDu) = a permanently unravelled secret; remains unrelenting puzzle; దిక్కు దెసయై యుండు (dikku desayai yuMDu) = అభయమై, శరణమై, becomes shelter, asylum, refuge; నగుతా(nagutA) = నవ్వుచు. (Here the true meaning is ధిక్కరించుచు, తిరస్కరించుచు, treat contemptuously, to scorn); మాపాల నుండి (mApAla nuMDi) = on our behalf; on our side; నటియించు (naTiyiMchu)  = to make someone act; బసిఁడీ (=పసిఁడీ, basiDI = pasiDI) = gold (= money). 

Literal meaning: it coquets admiration (implying attracting interest) without serious intention. Fascinates man to look for hidden treasured troves, (even God is not an exception, finally it became his wife), remains unrelenting puzzle to man, overwhelm mankind’s attention so much that it takes the masses under its asylum.  It’s making man to dance with a camouflaged grin.

Comments: In the beginning it was stated will not stay in one place. In this stanza the wealth is said to be hidden in troves. This is not a contradiction. In all probabilities, the treasure troves do not serve their purposes, but end up in someone else hands. This simply proves the statement of first stanza “Someone makes efforts to produce (grains) and someone else enjoys them”. 

it will not be out of context to introduce a new word AFFLUENZA a portmanteau of affluence and influenza, defined as a “painful, contagious, socially transmitted condition of overload, debt, anxiety, and waste, resulting from the dogged pursuit of “more”. That is what the implied meaning of this verse is.  I feel Annamacharya effectively captured the impact of wealth in man’s life by this single verse. 

భావము: తళతళమని మనిషిని మురిపించుచూ, గుప్త నిధి అనిపిస్తూ, చివరకు ఆ భగవంతుణ్ణీ  కూడా తన వైపు త్రిప్పుకున్నదని {సూచిస్తూ వెంకటెశ్వరుని తరుణియై} అన్నారు.   విరామ మెరుగని కలవరము రేపి మనిషికి దిక్కు తోచకుండా చేసి (తనను) శరణము పొందేలా చేస్తోంది. తిరస్కరించే నవ్వుతో మానవజాతిని చేరి ఆడిస్తోంది. 

వ్యాఖ్యలు :  క్రింది భర్తృహరి  శ్లోకాన్ని  చూడండి

ఇహ తురగ శతై: ప్రయాంతు మూఢా: ధనరహితాస్తు బుధా: ప్రయాంతు పద్భ్యాం గిరిశిఖరగతా2పి కాక పంక్తి: పులినగతై ర్న సమత్వమేతి హంసై: 

లోకంలో విద్య, సంస్కారాలు ఎంత మాత్రమూ లేని వారు, రసహీనులు ఏనుగుల మీద, గుర్రాల మీద, రధాల మీద ఊరేగుతూ ఉంటారు. మహా పండితులు, పరమ యోగ్యులు, ధార్మికులు మాత్రం నిరు పేదలవడం వలన కేవలం కాలి నడకన పోతూ ఉంటారు. కాకులను చూడండి. పర్వత శిఖరాల మీద బారులు తీర్చి కూర్చుని ఉంటాయి. మరి హంసలో ? నేల మీద నదుల​, సరస్సుల​తలాలలో తిరిగుతూ ఉంటాయి. అంత మాత్రం చేత ఆ హంసలతో కాకులు సాటి రాజాలవు కదా !                                

నిజమే కదా, ఉన్నతులు నిగర్వులై, నిరాడంబర జీవితాన్ని గడుపుతూ ఉండడం, ఇడుములు పడుతూ ఉండడం, కుసంస్కారుల చేత నిదాదరణ. తిరస్కారాలు పొందుతూ ఉండడం మనం తరుచుగా చూస్తూనే ఉంటాం. అలాగే, అధములు ఆడంబర జీవనం గడపడమూ మనకి తెలిసినదే. నిజానికి ఈ పాడు లోకంలో అలాంటి వారికే మన్నన ఎక్కువగా ఉండడం బాధాకరం. కాని, అది లోక రీతి.

 

zadaz

Reference: copper leaf 6-5, volume: 1-40