82. ఆదినారాయణ నాకు నభయ మీవె (AdinArAyaNa nAku nabhaya mIve)

 ANNAMACHARYA

82. ఆదినారాయణ నాకు నభయ మీవె 

Introduction:  This magnificent verse by Peda Tirumarlacharya is very similar to the mind of the Prodigal son.  The trepidation of the prodigal son (we in general) in returning home (to proper fold) is “what my father (god) would say?”

Artistry of Annamacharya clan is to write simple and clear language to resonate in the heart for long. Honest descriptions are hall mark of their poetry. This song is an apt example of their mastery.

In the last stanza, he underlined that the transition to life in meditation is instant (not time taking) opposed to popular belief of step by step movement.   

ఉపోద్ఘాతము:  పెద తిరుమలాచార్యులు రాసిన ఈ అందమైన కీర్తన తప్పిపోయిన కుమారుని మనసును చాలా పోలి ఉంటుంది. ఇంటికెడితే (మంచి దారిలో పడితే) తండ్రి (దేవుడు) ఏమంటాడో అనే సంశయంతో కుమారుని మనస్సు ఏ రకంగా పరి పరి విధాల పరుగిడుతుందో ఇందులో అద్భుతంగా వర్ణించారు.

అన్నమాచార్యుల వంశస్తులు తిరిగి తిరిగి వినాలనాలనిపించే సరళమైన మరియు స్పష్టమైన భాషను రాయడం మన అదృష్టము. కపటములేని, నిజాయితీ వర్ణనలు వారి కవిత్వానికి ముద్రలయ్యాయి.

చివరి చరణంలో,  ధ్యానమయ జీవితంలోనికి పరివర్తనం తక్షణమేనని; దశల వారీ పొందు స్థితి అని ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకాన్ని ఛేదిస్తూ  సూచించారు. 

కీర్తన:

ఆదినారాయణ నాకు నభయ మీవె కాదని తప్పులెంచక కరుణానిధీ     ॥పల్లవి॥   తుదకెక్క నింద్రియపు దొంగలకుఁ దాపిచ్చితి యెదుటికి రాఁగా నీ వే మందువో మదించి నాలో నుండఁగా మఱచితి నే నిన్ను యిదె కాను కియ్యఁగా నీ వేమందువో          ॥ఆది॥   పక్కన నీ యాజ్ఞ దోసి పాపము లెల్లాఁ జేసితి యిక్కడనే మొక్కఁగా నీ వేమందువో దిక్కు నీ వుండఁగాఁ బరదేవతలఁ గొలిచితి నెక్కొని రక్షించు మంటే నీ విఁక నేమందువో॥ఆది॥   తొట్టి కామక్రోధాలతో దూరు లెల్లాఁ గట్టుకొంటి యిట్టె ముద్ర మోచే నంటే నేమందువో నెట్టన శ్రీవేంకటేశ నీకు నలమేల్మంగకు గట్టిగా నే లెంక నైతి కరుణిం చేమందువో    ॥ఆది॥

AdinArAyaNa nAku nabhaya mIve kAdani tappuleMchaka karuNAnidhI ॥pallavi॥   tudakekka niMdriyapu doMgalaku dApichchiti yeduTiki rAgA nI vE maMduvO madiMchi nAlO nuMDagA ma~rachiti nE ninnu yide kAnu kiyyagA nI vEmaMduvO         ॥Adi॥   pakkana nI yAj~na dOsi pApamu lellA jEsiti yikkaDanE mokkagA nI vEmaMduvO dikku nI vuMDagA baradEvatala golichiti nekkoni rakshiMchu maMTE nI vika nEmaMduvO॥Adi॥   toTTi kAmakrOdhAlatO dUru lellA gaTTukoMTi yiTTe mudra mOchE naMTE nEmaMduvO neTTana SrIvEMkaTESa nIku nalamElmaMgaku gaTTigA nE leMka naiti karuNiM chEmaMduvO ॥Adi॥

Details and Explanations: 

ఆదినారాయణ నాకు నభయ మీవె

కాదని తప్పులెంచక కరుణానిధీ          ॥పల్లవి॥ 

AdinArAyaNa nAku nabhaya mIve

kAdani tappuleMchaka karuNAnidhI            ॥pallavi॥ 

Word to Word meaning: ఆదినారాయణ (AdinArAyaNa) = O primordial Lord; నాకున్ (nAkunun) = to me;  అభయ (abhaya) = assurance;  మీవె (mIve) = provide; కాదని (kAdani) = do not reject; తప్పులెంచక (tappuleMchaka) = by counting my mistakes;  కరుణానిధీ (karuNAnidhI) = O Sea of compassion. 

Literal meaning: O Primordial Lord, Provide me assurance (that you will save me). O Sea of Compassion do not reject me by counting my past mistakes.

భావము: ఆదినారాయణా నాకు అభయ మివ్వు. కాదని తప్పులెంచవు కదా కరుణానిధీ.

 

తుదకెక్క నింద్రియపు దొంగలకుఁ దాపిచ్చితి

యెదుటికి రాఁగా నీ వే మందువో

మదించి నాలో నుండఁగా మఱచితి నే నిన్ను

యిదె కాను కియ్యఁగా నీ వేమందువో ॥ఆది॥

tudakekka niMdriyapu doMgalaku dApichchiti

yeduTiki rAgA nI vE maMduvO

madiMchi nAlO nuMDagA ma~rachiti nE ninnu

yide kAnu kiyyagA nI vEmaMduvO   ॥Adi॥

 

Word to Word meaning:  తుదకెక్క (tudakekka) = till the very last moment;  నింద్రియపు (niMdriyapu) = senses; దొంగలకుఁ (doMgalaku) = thieves;  దాపిచ్చితి (dApichchiti) = sheltered; యెదుటికి రాఁగా (yeduTiki rAgA) = If I come in front of you; నీ వే మందువో (nI vE maMduvO) = I donot know what would you say; మదించి (madiMchi) = in arrogance; నాలో (nAlO) = in myself; నుండఁగా (nuMDagA) = existing;  మఱచితి నే (ma~rachiti nE) = I forgot; నిన్ను (ninnu) = you; యిదె (yide) = the same thing; కాను కియ్యఁగా (kAnu kiyyagA) = Is all the gift I can offer;  నీ వేమందువో(nI vEmaMduvO) = What would you say? 

           

Literal meaning: Till the very last moments, I kept sheltering the thieves called senses.  If I come in front of you, what would you say? In my arrogance, though you were inside me, I forgot you. That is the entire gift I can offer. I doubt, what would you say?   

Explanation: the word tudakekka (తుదకెక్క) is signifying that until the end we do not realise what wrong we are doing. That may be the reason, people in their 60s and 70s pursue so called path of God. Even if life has no tangible purpose, living is a success. Living is an unknown journey. Every moment spent in retrospect is waste. We often cherish it.

yeduTiki rAgA (యెదుటికి రాఁగా) is describing the unqualified feeling of anticipation on what would happen. It is like a kid feeling was asked what will your mother says?

yide kAnu kiyyagA (యిదె కాను కియ్యఁగా) is indicating what do we return to God? If someone helps we give him, memorable gifts. But to God, we return all the bundled troubles. How ungrateful man is!!

భావము: చివరి వరకు, నేను ఇంద్రియాలు అని పిలువబడే దొంగలకు ఆశ్రయం కల్పించాను. నేను నీ ముందుకు వస్తే, నువ్వు ఏమి అంటావో? అహంకారం మత్తు కప్పగా, నువ్వు నా లోపలే ఉన్నా, నేను నిన్ను మర్చిపోయాను. అది నేను నీకు ఇవ్వగలిగే బహుమతి. నా సందేహ మంతా నువ్వేమంటావో ననే?

వివరణము: “తుదకెక్క”తో చివరి వరకు మనం ఏమి తప్పు చేస్తున్నామో గ్రహించలేని స్థితిని సూచిస్తుంది. అదే కారణంతో  60 నుంచి 70 సంవత్సరాల  వయస్సు గల ​ప్రజలు దేవుని మార్గామనుకుంటూ  గుళ్ళు, స్వాములు, తీర్థయాత్రలు, గ్రంథాల  వెనకబడతారు. జీవితానికి ధ్యేయం లేకపోయినా, జీవించడమే ఒక విజయం. ఒక దారేలేని ప్రయాణం. పాతజ్ణాపకాలను నెమరువేయడంలో గడిపిన ప్రతి క్షణం వృధా. ఐనా  మనము తరచుగా దీన్నే ఇష్టపడతాము.

“యెదుటికి రాగా”తో ఏమి జరుగుతుందో అనే  గగుర్పాటు లాంటి అనుభూతిని అందిస్తోంది. చిన్నపిల్లలు తెలియక చిన్న తప్పు చేసినప్పుడు "మీ అమ్మ ఏమంటుందో?" అడిగితే ఎలా కలవరపాటు చెందుతారో లాంటిది .

“యిదె కాను కియ్యఁగా” మనం దేవునికి ఏమి తిరిగి ఇస్తామో సూచిస్తోంది. ఎవరైనా మనకు సహాయం చేస్తే, మేము అతనికి చిరస్మరణీయ బహుమతులు ఇస్తాము. కానీ దేవుడికి, మన కష్టాలను పాపాలను తిరిగి ఇస్తాము. మనిషి ఎంత కృతఘ్నుడో !!

 

పక్కన నీ యాజ్ఞ దోసి పాపము లెల్లాఁ జేసితి

యిక్కడనే మొక్కఁగా నీ వేమందువో

దిక్కు నీ వుండఁగాఁ బరదేవతలఁ గొలిచితి

నెక్కొని రక్షించు మంటే నీ విఁక నేమందువో ॥ఆది॥

pakkana nI yAj~na dOsi pApamu lellA jEsiti

yikkaDanE mokkagA nI vEmaMduvO

dikku nI vuMDagA baradEvatala golichiti

nekkoni rakshiMchu maMTE nI vika nEmaMduvO ॥Adi॥

 

Word to Word meaning: పక్కన (pakkana) = one side; నీ (nI) = your;  యాజ్ఞ (yAj~na) = command; దోసి (dOsi) = set aside;  పాపము లెల్లాఁ (pApamu lellA) = many sins; జేసితి (jEsiti) = committed; యిక్కడనే (yikkaDanE) =I from here;  మొక్కఁగా (mokkagA) = To prostrate oneself, to bow; నీ (nI)  = you; వేమందువో (vEmaMduvO) = would say;  దిక్కు (dikku) = Shelter, protection;   నీ (nI) = you;  వుండఁగాఁ (vuMDagA) = being there; బరదేవతలఁ (baradEvatala) = Other gods;  గొలిచితి (golichiti) = prayed; నెక్కొని (nekkoni) = తోడ్పడి, helping;  రక్షించు మంటే (rakshiMchu maMTE) = save me;  నీ విఁక (nI vika) = you now; నేమందువో (nEmaMduvO)            = would say.

 

Literal meaning: I had set aside your command and committed many sins. Here, I bow to you. I doubt what would you say? While I know you are the protector, I approached other gods. Now, I sought your help. I know not what would you say?

Explanation: What he meant by baradEvatala (బరదేవతలఁ= Other gods) is our worship of money, position etc. 

భావము:  నేను నీ ఆజ్ఞను పక్కన పెట్టి చాలా పాపాలు చేశాను. ఇక్కడ, నీకు మొక్కితే నువ్వేమంటావో అని నాకు సందేహం? నీవు రక్షకుడని నాకు తెలిసినప్పటికీ, నేను ఇతర దేవుళ్లను కొలిచాను. నేను మీ సహాయం కోరాను. ఇక  నువ్వేమంటావో నాకు తెలియదు?

వివరణము: “బరదేవతలఁ  గొలిచితి”తో అంటే డబ్బు, స్థానం మొదలైన వాటిపై మన ఆరాటమును అందంగా చెబుతున్నారంతే. 

తొట్టి కామక్రోధాలతో దూరు లెల్లాఁ గట్టుకొంటి

యిట్టె ముద్ర మోచే నంటే నేమందువో

నెట్టన శ్రీవేంకటేశ నీకు నలమేల్మంగకు

గట్టిగా నే లెంక నైతి కరుణిం చేమందువో     ॥ఆది॥

toTTi kAmakrOdhAlatO dUru lellA gaTTukoMTi

yiTTe mudra mOchE naMTE nEmaMduvO

neTTana SrIvEMkaTESa nIku nalamElmaMgaku

gaTTigA nE leMka naiti karuNiM chEmaMduvO    ॥Adi॥

 

Word to Word meaning: తొట్టి (toTTi) = manger, things of little value;  కామక్రోధాలతో (kAmakrOdhAlatO) = with lust and anger; దూరు లెల్లాఁ (dUru lellA) = అనేక తిట్లు, నిందలు, దూషణలు, many blame, censures; గట్టుకొంటి (gaTTukoMTi) = to build, to incur; యిట్టె (yiTTe) = Just the very moment, just like that ( without any basis);  ముద్ర మోచే నంటే (mudra mOchE naMTE) = if I take your name; నేమందువో (nEmaMduvO) = What would you think? నెట్టన (neTTana) = తక్షణమే, అనివార్యముగా, Instantly, necessarily; శ్రీవేంకటేశ (SrIvEMkaTESa)= O Lord Venkateswara;  నీకు (nIku) = to you;  నలమేల్మంగకు (nalamElmaMgaku) = And Alamelumanga;  గట్టిగా (gaTTigA) = steadfastly; నే (nE) = me; లెంక నైతి (leMka naiti) = became servant; కరుణిం చేమందువో (karuNiM chEmaMduvO) = notwithstanding the compassion I am anxious of what would you pronounce?     

Literal meaning: Got engaged in things of little value like lust and anger; incurred choicest of abuses. Now if I proclaim to take your name, I doubt how would you view it? I became your steadfast servant to you Lord Venkateswara and Alamelumanga.  I am aware you are compassionate towards me, still I am anxious of what would you pronounce?    

Explanation: Though tone of this stanza is similar to preceding ones, Peda TIrumalacharya is clear that he would be forgiven, but was wondering what reaction God may exhibit by wording karuNiM chEmaMduvO (కరుణిం చేమందువో) 

In this stanza, he underlined that the transition to life in meditation is instant (not time taking) opposed to popular belief of step by step movement byusing words like yiTTe (యిట్టె = Just the very moment) and neTTana (నెట్టన = instantly).

It is also worth remembering Annamacharya words that "Becoming a true devotee is harder than becoming king" (yemmela puNyAlu sEsi yila nElavachchu gAka kammi hari dAsuDu gAvachchunA, ఎమ్మెలఁ బుణ్యాలు సేసి యిల నేలవచ్చుఁ గాక కమ్మి హరి దాసుఁడు గావచ్చునా)

భావము: కామక్రోధాల వంటి అల్ప విషయాలలో నిమగ్నమయ్యాను. అనేక తిట్లు, నిందలు, దూషణలు మూటగట్టుకున్నాను. ఇప్పుడు నేను నీ ముద్రలు మోచెదనన్న​, నువ్వెలా చూస్తావో అని సందేహం. వెంకటేశ్వరా! తక్షణమే నీకు  మరియు అలమేలుమంగలకు  సుస్థిరమైన సేవకుడిని అంటే, కరుణిస్తావని తెలిసినా, ఇంకా ఏమంటావో అని నేను ఆత్రుతగా ఉన్నాను?

వివరణము: ఈ చరణం యొక్క స్వరం మునుపటి వాటి లాగే ఉన్నప్పటికీ, పెద తిరుమాలాచార్యుడు తాను క్షమించబడతాడని స్పష్టంగా చెప్పాడు, కానీ “కరుణిం చేమందువో” అనే మాటల ద్వారా దేవుడు ఏమంటాడో అని ఆతృతగా ఉన్నాడని గ్రహించవచ్చు. 

ధ్యానమయ జీవితంలోనికి పరివర్తనం తక్షణమేనని; ప్రజాదరణ పొందిన నమ్మకాన్ని ఛేదిస్తూ దశల వారీ పొందు స్థితి కాదని “యిట్టె” మరియు “నెట్టన” అనే పదాల ద్వారా.  సూచించారు.

అన్నమయ్య  "చక్రవర్తి కావడము కంటే,  భక్తుడౌట కష్టతరమని" (ఎమ్మెలఁ బుణ్యాలు సేసి యిల నేలవచ్చుఁ గాక కమ్మి హరి దాసుఁడు గావచ్చునా)  అని చెప్పిన మాటలు కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. 

 

Copper Leaf: 18-15, Volume 15-447