T-176 పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు

 చిన​ తిరుమలాచార్యులు

176 పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు

for EnglishVersion press here

 

సంక్షిప్తముగా: ప్రకృత్యైవ చ కర్మాణి క్రియమాణాని సర్వశః । యః పశ్యతి తథాత్మానమ్ అకర్తారం స పశ్యతి ।। భగవద్గీత: 13-30 ।। భావము: ఎవడు కర్మలు అన్నివిధాలా ప్రకృతి స్వభావము చేత చేయబడుతున్నట్లు; మరియు ఆత్మను కర్తగానివానిగాను తెలియునో అతడే నిజమైన ద్రష్ట. 

Summary of this Poem: 

పల్లవి: నిజ జీవితములో సంఘటనలు జరుగుతున్నప్పుడు వాటిని ఎప్పటికప్పుడు పచ్చిగా, వున్నవివున్నట్లుగా దెలియకుంటె కాలముతోపాటు అవి అనేక విధములుగా ద్యోతకమగును. ఈ సంక్లిష్టమైన రూపాంతరీకరణ శ్రీహరి సృష్టియే. అన్వయార్ధము: ధ్యాస పెట్టండి! జ్ఞాపకశక్తి యొక్క ప్రతిస్పందనను ప్రత్యక్షముగా గమనించండి, అయినప్పటికీ నియంత్రణ చేతిలో లేదని గుర్తుంచుకోండి.

చరణం 1: తిట్లు, దీవెనలు కలిపి ప్రపంచపు రూపక నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి. రేయి పగళ్ళ మార్పులతో కాలము గమనమున వున్నట్లు అనిపింప జేసినట్లు, ప్రపంచమను అనుభూతి శ్రీహరి కళాత్మక సృష్టి. అన్వయార్ధము: ఒకదాని వెంబడి ఒకటి వచ్చు పగలు, రాత్రిళ్ళ మార్పిళ్ళు యాంత్రికముగా కాక, వాని వెనుక  ప్రపంచాన్ని నడిపే కాలాతీతమైన, హద్దులు లేని అస్తిత్వం దాగి ఉందని తెలియుము.

చరణం 2: కొన్నిటిపై కోపము కొన్నిటిపై వేడుక మానవులకు సంక్రమించిన వింత/ చోద్యము. దైవీకమైన ప్రణాళిక ద్వారా పరిపక్వ,   అపరిపక్వ రూపాలు ఒకే దొండపండులో తోచినట్లు, మనలోనే కోపము, ప్రేమము రెండూ ఇమిడి వున్నాయి. ఈ ఘటనలన్నీ అపూర్వము, విస్మయము కలిగించు శ్రీహరి నిర్వహించే దివ్య ప్రదర్శనలోని వివిధ కోణాలుగా తెలియండి. అన్వయార్ధము: మానవుడా, నీ లోపాలను బహిరంగంగా, నిష్కపటంగా ప్రకటించినప్పుడు, ప్రపంచములో అన్నింటిని మించిన సామరస్యాన్ని కనుగొంటావు.

చరణం 3: వేంకటనాథుని దివ్య ఆదేశం ప్రకారం ఏర్పాటైన ఈ క్షేత్రంలో మానవులు, దేవతలు నివసించుదురు. రుచిలేని పీచు మరియు అమృతాన్ని పోలిన తీపి ఒకే చెరకు గడ కలిగి ఉంటుంది. అలాగుననే, ఈ ప్రపంచంలోని అందాన్ని, ఐశ్వర్యమును గ్రహించడానికి అవసరమైన సంక్లిష్టమైన సమతుల్యతను కనుగొనడానికి మీలోని దైవం మిమ్మల్ని పరీక్షిస్తుంది. అన్వయార్ధము: ఓ మానవుడా ఈ అల్లకల్లోల ప్రపంచంలో దాగి ఉన్న సమతౌల్యాన్ని కనుక్కో.  పోలికలకు అతీతమైన ఆ స్థితి, ఆ సామరస్యం, ఆ సొగసు వర్ణనాతీతము.

విపులాత్మక వివరణము

ఉపోద్ఘాతము: అన్నమాచార్య త్రయంలో పిన్నవాడు చిన తిరుమలాచార్యులు.  అయినా అతని అసాధారణ ప్రతిభ అబ్బురపరుస్తుంది. 

ఈ కళాత్మక సృజనలు విని వదిలిపెట్టేయటానికి కాదు; అవి మానవాళిని శాశ్వతత్వము వైపు నడిపించే వేదాల్లాగ చరిత్రలో మైలురాళ్ళుగా నిలుస్తాయి. నిజానికి, వారు విసిరిన సవాళ్లను స్వీకరించే ధైర్యము లేనివారము. 

చిన తిరుమలాచార్యులు గారి పద వ్యూహము కొంత​ ఉద్రేకపరచి రెచ్చగొట్టి ఆలోచనలను రేకెక్తిస్తుంది. సాధారణ పదములు  సాధించగల అసాధారణమైన కార్యమును సూచించుచున్నవి. 

కీర్తన: రాగిరేకు:  3-1 సంపుటము: 10-13

పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే ॥పల్లవి॥   కొందరు దిట్టుదురూ కొందరు దీవింతురు చందపుసంసారము జాడలివి కందువ రేయీఁ బగలుఁ గాలము నడచినట్టె అందరిలో గలుగు శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥   కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక వున్నతి దేహధారుల వోజ లివి పన్ని కాయ పండు దొండపంటియందె తోఁచినట్టు అన్నియుఁ బుట్టించిన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥   కొంతచోట మనుజులు కొంతచోట దేవతలు అంతా శ్రీవెంకటనాథు నాజ్ఞ యిది చెంత చప్పనయుఁ దీపు చెఱకందె వుండినట్టు కాంతుఁడైన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥

 Details and Explanations: 

పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు

అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే   ॥పల్లవి॥ 

ముఖ్య పదములకు అర్ధములు: పచ్చిగాఁ = పచ్చిగా, అలంకరణ లేకుండా; బహుముఖమై తోఁచు = అనేక విధములుగా తోచును​; 

భావము: నిజ జీవితములో సంఘటనలు జరుగుతున్నప్పుడు వాటిని ఎప్పటికప్పుడు పచ్చిగా, వున్నవివున్నట్లుగా దెలియకుంటె కాలముతోపాటు అవి అనేక విధములుగా ద్యోతకమగును. ఈ సంక్లిష్టమైన రూపాంతరీకరణ శ్రీహరి సృష్టియే. 

వివరణము: ఈ పల్లవి సంప్రదాయమును పూర్తిగా ప్రక్కకునెట్టి అమర్చిన అసాధారణమైన కూర్పు. సత్య మార్గము గులాబీల బాట కాదని  నొక్కి చెబుతున్నాను.  ఈ ముళ్ల మార్గంలో పయనించుటకు సంపూర్ణ శ్రద్ధ అత్యవసరం. ఇందులో అలంకారాలకు తావు లేదు. సత్యంతో సహజీవనము చేయగల సామర్థ్యమును దుస్తులు, భాష, పువ్వుల దండలు, వాటి రంగులు నిర్ణయించలేవు. ఇటువంటి నిష్కపట ప్రకటనతో  చిన తిరుమలాచార్యులు ఆత్మసాక్షాత్కార సారాన్ని ఉద్దీపింప చేశారు. శాశ్వతత్వమునకు బాటలు సుగమము చేశారు. 

ఈ సంక్లిష్టమైన పల్లవిని అధివాస్తవిక మాస్టర్ రెనే మాగ్రిట్టే 'టైమ్ ట్రాన్స్ ఫిక్స్డ్' అనే అందమైన పెయింటింగ్ ద్వారా అర్థం చేసుకుందాం. నిశ్శబ్దం ఆవరించిన గదిలో ఫైర్ ప్లేస్ ద్వారా ఆవిరితో నడిచే లోకోమోటివ్ గోడను పగలగొట్టుకుంటూ గదిలోకి చొచ్చుకుని రావడం గమనించవచ్చును. ఫైర్ ప్లేస్ పైన ఒక గడియారం (దాని సమయాన్ని మార్చడంతో) సంకేతముగా చూప బడింది. స్పష్టంగా ఫైర్ ప్లేస్'ను చేధించుకుంటూ లోకోమోటివ్ దూసుకు రావడం  గది లోని ప్రశాంతతను భగ్నం చేస్తోంది.

పై బొమ్మలో, మన ఆలోచనలు మన ఇష్టానుసారం ఏర్పాటు చేసుకొన్న ప్రశాంతమైన గది లాంటివి. అందుకే రెనె మాగ్రిట్టే ఫైర్ ప్లేస్'తో కూడిన లివింగ్ రూమ్ లేదా బెడ్ రూమును ఎంచుకున్నాడు. ఎట్టిపరిస్థితుల్లోనూ మన ఆకాంక్షల మేరకు శాంతి, భద్రతలు నెలకొనాలని కోరుకుంటాం. మన ఊహలను, అవగాహనలను ఛిన్నాభిన్నం చేస్తూ కాలము (స్టీమ్ ఇంజన్) మనము వూహించని కోణంలో మన జీవితములోకి ప్రవేశించి విపత్కర ప్రభావాన్ని సృష్టిస్తుంది. మనము కట్టుకొన్న కలల సౌధము కూలిపోతుంది. మనము కర్మను నిందించబోతాము.

 ఏమైనా కానివ్వండి కాలగమనంలో  మన ప్రణాళికలు తుడిచిపెట్టుకు పోతాయి. మనమెంత కృషి చేసినా  సన్నాహాలలో లోపము లుంటూనే వుంటాయి. ఏర్పాటుచేసుకున్న భూషణములు, సుగంధములు, లేపనములు కొరగానివైపోతాయి.

ఆ విధ౦గా, మనము "నేర్చిన జ్ఞానము, నైపుణ్యములను" అతలాకుతలము చేస్తూ సమయం గడిచిపోతూనే వుంటుంది. వీటిని జీర్ణించుకొనుటకు సమయం కావాలని అనుకుంటాం? కానీ సమయము గడిచేకొద్దీ బహుళ-పరిమాణములలో భ్రమలను సృష్టిస్తుందని పల్లవి పేర్కొంది. అలా చిన తిరుమలాచార్యులు 'మనసులో ముందస్తుగా సృష్టించిన చిత్రము లేకుండా ప్రపంచాన్ని పచ్చిగా, వున్నది వున్నట్లు చూడగలమా?’ లేదా ‘మన చుట్టూ వున్న యీ ప్రపంచాన్ని మనం కొత్త కళ్ళతో ఎటువంటి అంచనాలూ లేకుండా కనగలమా?’ అని నిలదీస్తున్నారు.

(అలాగే “గోనెలె కొత్తలు కోడెలెప్పటివి / నానిన లోహము నయమయ్యీనా?” మరియు “చవి నోరి కేడఁ దెత్తు సంపదేడఁ దెత్తు వీని / సవరించుటే నా సంపదిది గాదా?” అను కీర్తనల ఆంతర్యమూనూ ఇదే).   

ఇప్పుడు ఈ వాక్యాన్ని "అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే"ని పరిశీలిద్దాం:  భగవంతుడు ఈ అడ్డంకులను సృష్టించాడని అని స్ఫురిస్తుంది. కానీ ఇంతకు ముందు అనేక వివరణలలో ఋజువు చేసిట్లుగా ప్రపంచం యథాతథంగా ఉంది. కాలముతో పాటు ప్రపంచం పట్ల మన దృక్పథం మారుతుంది. అందువలన, ఆయా సమయాల్లో గ్రహించే విషయం అజ్ఞానపు పొరలను సృష్టిస్తుంది. 

ఈ రకంగా "ఆలోచనాత్మక చర్య" అనునది సహేతుకంగా అసంబద్ధమని చెప్పబడింది. మానవుని పాత్ర ప్రేక్షకునిగా ఉండటం తప్ప ఏమీ చేయలేమని మనస్పూర్తిగా ఆకళింపు చేసుకున్నప్పుడు భగవద్గీత మరియు జిడ్డు కృష్ణమూర్తి చెప్పిన ఉత్తమ సమాధానం "ఏమీ చేయవద్దు" (= “అకర్తారం స పశ్యతి”)ల గూఢార్ధము బయల్పడును.  అందువలన, అన్వయార్ధము క్రింది విధంగా ఉంటుంది.

అన్వయార్ధము: ధ్యాస పెట్టండి! జ్ఞాపకశక్తి యొక్క ప్రతిస్పందనను ప్రత్యక్షముగా గమనించండి, అయినప్పటికీ నియంత్రణ చేతిలో లేదని గుర్తుంచుకోండి. 

కొందరు దిట్టుదురూ కొందరు దీవింతురు

చందపుసంసారము జాడలివి

కందువ రేయీఁ బగలుఁ గాలము నడచినట్టె

అందరిలో గలుగు శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥

ముఖ్య పదములకు అర్ధములు: చందపుసంసారము = ప్రపంచం యొక్క రూపక క్రమం; కందువ = మాయ​, కల్పితము.

భావము: తిట్లు, దీవెనలు కలిపి ప్రపంచపు రూపక నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి. రేయి పగళ్ళ మార్పులతో కాలము గమనమున వున్నట్లు అనిపింప జేసినట్లు, ప్రపంచమను అనుభూతి శ్రీహరి కళాత్మక సృష్టి. 

వివరణము: చిన తిరుమలాచార్యులు కనులకు గోచరమైన దానిని మించి చూడమని మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుండటాన్ని మీరు గమనించే ఉంటారు. ఏది శాశ్వతం అనే దానిపై ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ ఆసక్తిగా ఉంటారు.  మనసు ఆ ప్రత్యేక స్థితి చేరుకున్నప్పుడు అది అసాధారణ ప్రజ్ఞను అంతరించుకుంటుంది.  ఈ సామర్ధ్యం మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఇవ్వబడింది. 

"ఇందులో ఏదో తప్పుంది అనిపించు", "సాంప్రదాయకము కానివనే భావనను కల్పించు" పల్లవిలోని పదాలు తీవ్రమైన పరిశీలన కోసం ఉద్దేశించినవి మాత్రమే. భగవద్గీత సూచించిన సత్వ (సాత్వికము), రజో (వ్యామోహం), తమో (అజ్ఞానం) అను మూడు గుణములు మనలను నిరంతరము ఏదో ఒక అహంకారంలోకి నడిపిస్తూనే ఉంటాయి. కాబట్టి, ఈ జీవితమను ప్రయాణంలో నిరంతర అప్రమత్తత తప్పనిసరి. 

"కందువ రేయీఁ బగలుఁ గాలము నడచినట్టె అందరిలో గలుగు"తో కదలునది ఏదియో కనుక్కోమంటున్నారు చిన తిరుమలాచార్యులు. మనము అగపడు కాలపు కదలికలకు ఆకర్షితులవుతాం. 'కదలునది ఏదియో' పట్ల తగినంత సమయము వెచ్చించము. నారదుడు, సనకాది మహర్షులు, అన్నమాచార్యుల వంటి మహానుభావులు అనంతమును స్పృశించి, మనం ఊహించలేని లోకంలో  శాశ్వతులైనారు. 

అన్వయార్ధము: ఒకదాని వెంబడి ఒకటి వచ్చు పగలు, రాత్రిళ్ళ మార్పిళ్ళు యాంత్రికముగా కాక, వాని వెనుక  ప్రపంచాన్ని నడిపే కాలాతీతమైన, హద్దులు లేని అస్తిత్వం దాగి ఉందని తెలియుము. 

కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక

వున్నతి దేహధారుల వోజ లివి

పన్ని కాయ పండు దొండపంటియందె తోఁచినట్టు

అన్నియుఁ బుట్టించిన శ్రీహరికల్పితములే      ॥పచ్చి॥ 

ముఖ్య పదములకు అర్ధములు: వున్నతి దేహధారులు = మానవులు, Higher Order beings; వోజ లివి = ఇవి వారి తెలివి లేదా బలం లేదా వింత/ చోద్యము; పన్ని = దైవీకమైన ప్రణాళిక ద్వారా. 

భావము: కొన్నిటిపై కోపము కొన్నిటిపై వేడుక మానవులకు సంక్రమించిన వింత/ చోద్యము. దైవీకమైన ప్రణాళిక ద్వారా పరిపక్వ,   అపరిపక్వ రూపాలు ఒకే దొండపండులో తోచినట్లు, మనలోనే కోపము, ప్రేమము రెండూ ఇమిడి వున్నాయి. ఈ ఘటనలన్నీ అపూర్వము, విస్మయము కలిగించు శ్రీహరి నిర్వహించే దివ్య ప్రదర్శనలోని వివిధ కోణాలుగా తెలియండి. 

వివరణము: మన భావాలు జ్ఞాపకాల మీద ఆధారపడి ఉంటాయి. తరచుగా పేర్కొన్నట్లుగా ఇవి నమ్మదగిన వనరులు కావు. అందువల్ల, మనము సత్యము వైపే వొగ్గుతామని భావించుటకు భరోసాలేదు. చిన్ననాటి నుండి వికృతమైన భాగాన్ని దాచిపెట్టడం, సామాజికంగా ఆమోదయోగ్యమైన వాటిని బాహటముగా ప్రదర్శించడం నేర్చుకుంటాం. 

అయితే సత్యవ్రతము జ్ఞాపకశక్తి వల్ల కలిగే పరివర్తన కాదు. కానీ తాను ఏమిటో నిజాయితీగా, నిర్భయంగా ప్రకటించడం. మన లోపాలను వున్నవి వున్నట్లు అంగీకరించ గలమా? ప్రపంచాన్ని ఎదుర్కోగలమా? ఈ సందర్భంగా క్రింది అన్నమాచార్యుల మాటలను స్మరించుకుందాం. 

గతియై రక్షింతువో కాక రక్షించవో యని / మతిలోని సంశయము మఱి విడిచి / యితరులచే ముందర నిఁక నెట్టౌదునో యని / వెతతోడఁ దలఁచేటి వెఱ పెల్లా విడిచి (= ఓ దైవమా! నువ్వు నన్ను రక్షింతువో కాక రక్షించవో అను సంశయములన్నీ వదలి నీ  వెంబడి వస్తాను. భవిష్యత్తులో యితరులు నాపట్ల ఎలా ప్రవర్తించుదురోనన్న ఆందోళనను వదలి నీపై విశ్వాసము  నిలుపుకొంటిని.) 

అందువలన, మనిషి యొక్క సమస్య వెలుపలి శక్తితో పెనవేసుకున్నది కాదు, స్వంత ఆలోచనలే అతనిని పరిమితం చేస్తున్నాయి. తనకేమైపోయినా; దాని కంటే ఇతరులతో తనతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారన్నది మనిషికి అత్యంత భయాందోళనలు కలిగించు విషయము. కానీ, ఈ పరిశీలనకు పునాదులున్నవా? లేదా భయం యొక్క ఒక రూపం మాత్రమేనా? ఇది కేవలం ఊహాత్మకమా? 

అన్వయార్ధము: మానవుడా, నీ లోపాలను బహిరంగంగా, నిష్కపటంగా ప్రకటించినప్పుడు, ప్రపంచములో అన్నింటిని మించిన సామరస్యాన్ని కనుగొంటావు. 

కొంతచోట మనుజులు కొంతచోట దేవతలు

అంతా శ్రీవెంకటనాథు నాజ్ఞ యిది

చెంత చప్పనయుఁ దీపు చెఱకందె వుండినట్టు

కాంతుఁడైన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥ 

ముఖ్య పదములకు అర్ధములు: నాజ్ఞ యిది = దివ్య ఆదేశం ప్రకారం. 

భావము: వేంకటనాథుని దివ్య ఆదేశం ప్రకారం ఏర్పాటైన ఈ క్షేత్రంలో మానవులు, దేవతలు నివసించుదురు. రుచిలేని పీచు మరియు అమృతాన్ని పోలిన తీపి ఒకే చెరకు గడ కలిగి ఉంటుంది. అలాగుననే, ఈ ప్రపంచంలోని అందాన్ని, ఐశ్వర్యమును గ్రహించడానికి అవసరమైన సంక్లిష్టమైన సమతుల్యతను కనుగొనడానికి మీలోని దైవం మిమ్మల్ని పరీక్షిస్తుంది. 

వివరణము: తన తాత లాగే చిన తిరుమలాచార్యులు కూడా రెండు ప్రపంచాలు లేవని ప్రతిపాదిస్తున్నాడు. ఏది ఉన్నా అది మన కళ్ళ​ ముందున్నదే. మనకు తెలిసిన ఈ ప్రపంచం దోపిడీ, ఆకలి, అసమానతలతో నిండి ఉంది. ఈ అడ్డంకులను అడ్డుపెట్టుకుని ఆలోచనల ద్వారా ఏర్పడని, మానవ మనస్సు నిర్మించని, సందేహాలతో కలుషితం కాని ఒక గొప్ప క్రమం దాగి ఉంది. భగవద్గీతలో (7-7) పేర్కొన్న "మయి సర్వమిదం ప్రోతం సూత్రే మణిగణా ఇవ" (పూసలన్నీ దారము పై గుచ్చి ఉన్నట్టు సమస్తమూ నా యందే ఆధారపడి ఉన్నవి) యొక్క అర్ధము కూడా ఇదే. 

భగవద్గీత 2- సిద్ధ్యసిద్ధ్యోః సమో భూత్వా సమత్వం యోగ ఉచ్యతే = జయాపజయములకు అతీతముగా వున్నటువంటి సమత్వ బుద్ధియే యోగము అని చెప్పినది. మానవులమైన మనం, ఈ శరీరముతో ఉండాగానే  ఆ సమతౌల్య స్థితిని కనుగొనవచ్చని చిన తిరుమలాచార్యులు  ప్రతిపాదిస్తున్నారు. 

"ఏం జరిగినా నాకు సమ్మతమే" అని జిడ్డు కృష్ణమూర్తి చేసిన ప్రకటనతో ఈ స్థితికి సంబంధం ఉంది. కానీ మన ప్రవృత్తి "కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక" అని పైన చెప్పినట్లుగా వుంటుంది. ఇది జిడ్డు గారు చెప్పిన దానికి పూర్తి విరుద్ధం. అందువలన ఆర్యులారా, చేయవలసిన ప్రాథమిక పని ఏమిటంటే, 'మనం ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడమే' కానీ స్వర్గానికో లేదా మరేదానికైనా దేవులాడటం కాదు. 

అన్వయార్ధము: ఓ మానవుడా ఈ అల్లకల్లోల ప్రపంచంలో దాగి ఉన్న సమతౌల్యాన్ని కనుక్కో.  పోలికలకు అతీతమైన ఆ స్థితి, ఆ సామరస్యం, ఆ సొగసు వర్ణనాతీతము. 

-x-x-x-

176 pachchigA deliyakuMTe bahumukhamai tOchu (పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు)

 CHINA TIRUMALACHARYULU

176 పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు

(pachchigA deliyakuMTe bahumukhamai tOchu)

ఈ వివరణను తెలుగులో చదువుటకు ఇక్కడ నొక్కండి

Synopsis: Bhagavad-Gita प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वश: / य: पश्यति तथात्मानमकर्तारं स पश्यति ||13-30|| prakṛityaiva cha karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśhaḥ / yaḥ paśhyati tathātmānam akartāraṁ sa paśhyati Purport: Only those who comprehend that material nature carries out all bodily actions, and that the soul within does nothing, truly see. 

Summary of this Poem:

Chorus: It's fundamental to grasp as events unfold in real-time. As time elapses, these occurrences transform into expressions with intricate layers. All these intricacies are masterfully crafted by Lord Srihari. Implied Meaning: Attention! Quickly comprehend the memory's response, though be mindful that control eludes you.

Stanza 1: Curses and blessings coexist, forming the metaphorical pattern of the world's design. Just as time's passage is perceived through alternating night and day, this sensation is an artful creation by Lord Srihari. Implied Meaning: Don’t get engaged in the tapestry of day and night. Hiding behind these tessellations is the timeless and borderless entity that runs the world.

Stanza 2: Certain things are unfavourable to us, while others we hold dear. Such is the peculiarity of living beings. Just as in the divine scheme, you are both the mature and immature forms, akin to the kundru (कुंदरु, ivy gourd) vegetable. All these occurrences unfold as facets of the divine performance orchestrated by the Lord. Implied Meaning: Oh, man, when you openly acknowledge your own imperfections, you unearth the harmony of the world that surpasses everything. 

Stanza 3: In this realm, mortals and deities are intertwined, following the divine arrangement of Lord Venkatanatha. Like how a single sugarcane stalk holds tasteless fibre and sweet nectar, the divine within you tests you to discover the intricate equilibrium needed to perceive the beauty within our world. Implied Meaning: Oh Human discover a hidden equilibrium in this tumultuous world. That harmony, that elegance, that state transcends all comparison.

 

Detailed Presentation

Introduction: China Tirumalacharyulu is the youngest of Annamacharya trio.  Yet his extraordinary talent is simply astounding. 

China Tirumalacharyulu's chorus provocatively embodies a spirit of revolution and showcases the limitless depth attainable through adept word strategy. In fact, we are all shy of taking the gauntlet thrown by these immortals. 

These artistic creations are not meant for consumption; instead, they stand as profound poetry with the purpose of guiding humanity towards an enduring existence. 

కీర్తన: రాగిరేకు:  3-1 సంపుటము: 10-13

POEM Copper Leaf:  3-1 Volume: 10-13

పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే ॥పల్లవి॥   కొందరు దిట్టుదురూ కొందరు దీవింతురు చందపుసంసారము జాడలివి కందువ రేయీఁ బగలుఁ గాలము నడచినట్టె అందరిలో గలుగు శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥   కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక వున్నతి దేహధారుల వోజ లివి పన్ని కాయ పండు దొండపంటియందె తోఁచినట్టు అన్నియుఁ బుట్టించిన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥   కొంతచోట మనుజులు కొంతచోట దేవతలు అంతా శ్రీవెంకటనాథు నాజ్ఞ యిది చెంత చప్పనయుఁ దీపు చెఱకందె వుండినట్టు కాంతుఁడైన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥

pachchigA deliyakuMTe bahumukhamai tOchu achchamai yinniyunu SrIhari kalpitamulE       ॥pallavi॥ koMdaru diTTudurU koMdaru dIviMturu chaMdapusaMsAramu jADalivi kaMduva rEyI bagalu gAlamu naDachinaTTe aMdarilO galugu SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥   konniTTipaikOpamu konniTi paivEDuka vunnati dEhadhArula vOja livi panni kAya paMDu doMDapaMTiyaMde tOchinaTTu anniyu buTTiMchina SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥   koMtachOTa manujulu koMtachOTa dEvatalu aMtA SrIveMkaTanAthu nAj~na yidi cheMta chappanayu dIpu che~rakaMde vuMDinaTTu kAMtuDaina SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥

Details and Explanations: 

పచ్చిగాఁ దెలియకుంటె బహుముఖమై తోఁచు

అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే   ॥పల్లవి॥

 

pachchigA deliyakuMTe bahumukhamai tOchu

achchamai yinniyunu SrIhari kalpitamulE      ॥pallavi॥ 

Word to word meaning: పచ్చిగాఁ (pachchigA) = raw, without decoration, (can also mean not yet ripe); దెలియకుంటె (deliyakuMTe) = if not understood, if not found; బహుముఖమై తోఁచు (bahumukhamai tOchu) = (one may get bewildered by) multi-dimensional meanings; అచ్చమై (achchamai) = truly; యిన్నియును (yinniyunu) = all these; శ్రీహరి కల్పితములే (SrIhari kalpitamulE)       = are theatrically created by Lord Srihari. 

Literal meaning: It's fundamental to grasp as events unfold in real-time. As time elapses, these occurrences transform into expressions with intricate layers. All these intricacies are masterfully crafted by Lord Srihari. 

Explanation:  This chorus is an utterly exceptional composition that defies conventional norms.  It is emphasized for quite sometime that the path truth is not a rose of beds. This thorny path needs absolute attention and decorations have no place whatsoever. Its one’s ability to remain with truth that matters, not the dress nor the language nor the colour of the flowers in the hand. Through this open-ended chorus, China Tirumalacharyulu has enshrined the very essence of self-realization for eternity.

Let us understand this complex wording thru a beautiful painting titled ‘Time Transfixed’ by surreal master Rene Magritte. The juxtaposition of - The picture is simplicity itself.  It shows a steam locomotive piercing and racing through the fireplace of a quiet room. On top of the fireplace is a clock (with its time transfixed) obviously locomotive, breaking through the fireplace is destroying the peace of the room.

Our thoughts are like the quiet room arranged as per our liking. That is reason for Rene Magritte to choose quite living room or bedroom with a fireplace. We want peace and order as per our wishes to prevail at any cost. Disturbing our presumptions and perceptions enters the dimension of time creating catastrophic effect. We rue our fate. We curse our karma.

Come what may, our plans are always pulled down; preparations remain inadequate; and decorations destroyed.

Thus, we learn that limitations of our “known knowledge”. If so, what one has to do? The chorus is stating that time factor (like the picture above) create the delusion of multi-dimensional illusion. Thus, China Tirumalacharyulu is asserting that  can you look at the world without the picture created in the mind by memory? Can we see the world afresh?

(This is also the implied meaning of choruses “గోనెలె కొత్తలు కోడెలెప్పటివి / నానిన లోహము నయమయ్యీనా? (gOnele kottalu kODeleppaTivi / nAnina lOhamu nayamayyInA?) and చవి నోరి కేడఁ దెత్తు సంపదేడఁ దెత్తు వీని / సవరించుటే నా సంపదిది గాదా (chavi nOri kEDa dettu saMpadEDa dettu vIni / savariMchuTE nA saMpadidi gAdA)          

Now let us examine the phrase: అచ్చమై యిన్నియును శ్రీహరి కల్పితములే (achchamai yinniyunu SrIhari kalpitamulE): it is implying that the Lord created these impediments. As we have seen in earlier explanations the world exists as it is. It’s our perception of the world that changes as we acquire age. Thus, the thing that perceives is creating the layers of ignorance. 

In few words, the entire essence of “thoughtful action” has been disbanded. When confronted with such a prospect that you cannot do anything but remain a spectator? The best possible answer by Bhagavad-Gita (13-30) and Jiddu Krishnamurti is “do nothing” “अकर्तारं स पश्यति” (akartāraṁ sa paśhyati). Therefore, the implied meaning is as below.

Implied Meaning: Attention! Quickly comprehend the memory's response, though be mindful that control eludes you.

కొందరు దిట్టుదురూ కొందరు దీవింతురు

చందపుసంసారము జాడలివి

కందువ రేయీఁ బగలుఁ గాలము నడచినట్టె

అందరిలో గలుగు శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥

koMdaru diTTudurU koMdaru dIviMturu

chaMdapusaMsAramu jADalivi

kaMduva rEyI bagalu gAlamu naDachinaTTe

aMdarilO galugu SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥ 

Word to word meaning: కొందరు (koMdaru) = some; దిట్టుదురూ (diTTudurU) = curse; కొందరు (koMdaru) = some; దీవింతురు (dIviMturu) = give blessings; చందపుసంసారము (chaMdapusaMsAramu) = metaphorical order of the world; జాడలివి (jADalivi) = these are the traces; కందువ (kaMduva) = fictitious, false;  రేయీఁ బగలుఁ (rEyI bagalu) = the night and the day; గాలము (gAlamu) = the time; నడచినట్టె (naDachinaTTe) = movement; అందరిలో (aMdarilO) = in all; గలుగు (galugu) = happening, created; శ్రీహరికల్పితములే (SrIharikalpitamulE) = are theatrically created by Lord Srihari. 

Literal meaning: Curses and blessings coexist, forming the metaphorical pattern of the world's design. Just as time's passage is perceived through alternating night and day, this sensation is an artful creation by Lord Srihari. 

Explanation: You might have noticed that China Tirumalacharyulu is encouraging us to look beyond what we can see. People have always been curious about what makes something last forever. When a mind is in that special state, it becomes extraordinary. This ability is given to each one of us. 

The evocative wording of the chorus is meant for a serious examination. All the three material modes suggested by Bhagavad-Gita sattva (goodness), rajas (passion), and tamas (ignorance) continue to lead us into one or the other kind of pride and we go astray. Therefore, continuous wholehearted involvement is must in this journey.

The eternal question “what is moving?” is something beyond the knowledge of the author. However, we can guess, we get carried away by the movement of the time. The great sages like Narada, Sanakadi Maharshis, Annamacharya were touched by infinity, remain in a world we can’t even guess.   

Implied Meaning: Don’t get engaged in the tapestry of day and night. Hiding behind these tessellations is the timeless and borderless entity that runs the world.

కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక

వున్నతి దేహధారుల వోజ లివి

పన్ని కాయ పండు దొండపంటియందె తోఁచినట్టు

అన్నియుఁ బుట్టించిన శ్రీహరికల్పితములే      ॥పచ్చి॥

konniTTipaikOpamu konniTi paivEDuka

vunnati dEhadhArula vOja livi

panni kAya paMDu doMDapaMTiyaMde tOchinaTTu

anniyu buTTiMchina SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥ 

Word to word meaning: కొన్నిట్టిపైకోపము (konniTTipaikOpamu) = some don’t like, some we don’t wish;  కొన్నిటి పైవేడుక (konniTi paivEDuka) = Some we want, some we desire; వున్నతి (vunnati) = higher order;  దేహధారుల (dEhadhArula) = the living beings; వోజ లివి (vOja livi) = these are their brilliance or strength or oddity; పన్ని (panni) = by the (divine) plan; కాయ పండు (kAya paMDu) = both the unripe and ripe fruit; దొండపంటియందె (doMDapaMTiyaMde) = in the ‘kundru’ vegetable (कुंदरु की सब्जी);   తోఁచినట్టు (tOchinaTTu) = appears, can be seen; అన్నియుఁ (anniyu) = all these; బుట్టించిన (buTTiMchina) = generated, taking place; శ్రీహరికల్పితములే (SrIharikalpitamulE)     = are theatrically created by Lord Srihari. 

Literal meaning: Certain things are unfavourable to us, while others we hold dear. Such is the peculiarity of living beings. Just as in the divine scheme, you are both the mature and immature forms, akin to the kundru (कुंदरु, ivy gourd) vegetable. All these occurrences unfold as facets of the divine performance orchestrated by the Lord.

Explanation: Our feelings are based on memories. As noted often these are not reliable sources. Therefore, our judgment is always fault prone. From childhood we learn to hide the ugly part and exhibit what is socially acceptable.

Whereas path to divine is not a transformation caused by memory. But honest declaration of what one is. Can we face the world with our faults. At this juncture let me recall words of Annamacharya as below:

గతియై రక్షింతువో కాక రక్షించవో యని / మతిలోని సంశయము మఱి విడిచి / యితరులచే ముందర నిఁక నెట్టౌదునో యని / వెతతోడఁ దలఁచేటి వెఱ పెల్లా విడిచి (gatiyai rakshiMtuvO kAka rakshiMchavO yani / matilOni saMSayamu ma~ri viDichi / yitarulachE muMdara nika neTTaudunO yani / vetatODa dalachETi ve~ra pellA viDichi) (meaning: Oh God, I pursue you, abandoning all doubts about whether you'll come to my aid. I let go of my worries about how people will treat me in the future). 

Thus, the problem of man is not outside power, his own thinking that limits him. The most confusing thing for man is how he will be treated by others. Is it a true consideration? Is it not a form of fear? It's a conjecture?    

Implied Meaning: Oh, man, when you openly acknowledge your own imperfections, you unearth the harmony of the world that surpasses everything.

 

కొంతచోట మనుజులు కొంతచోట దేవతలు

అంతా శ్రీవెంకటనాథు నాజ్ఞ యిది

చెంత చప్పనయుఁ దీపు చెఱకందె వుండినట్టు

కాంతుఁడైన శ్రీహరికల్పితములే ॥పచ్చి॥

 

koMtachOTa manujulu koMtachOTa dEvatalu

aMtA SrIveMkaTanAthu nAj~na yidi

cheMta chappanayu dIpu che~rakaMde vuMDinaTTu

kAMtuDaina SrIharikalpitamulE ॥pachchi॥ 

Word to word meaning: కొంతచోట (koMtachOTa) = in some places; మనుజులు (manujulu) = humans; కొంతచోట (koMtachOTa) = in some places; దేవతలు (dEvatalu) = gods; అంతా (aMtA) = these all; శ్రీవెంకటనాథు (SrIveMkaTanAthu) = Lord Venkatanatha (Lord Venkateswara); నాజ్ఞ యిది (nAj~na yidi) = as per his divine order; చెంత (cheMta) = side by side; చప్పనయుఁ దీపు (chappanayu dIpu) = tasteless fibre and sweet juice; చెఱకందె (che~rakaMde) = in the same sugar cane;  వుండినట్టు (vuMDinaTTu) = as happens, as observed; కాంతుఁడైన (kAMtuDaina) = Lord, Sweetheart;  శ్రీహరికల్పితములే (SrIharikalpitamulE) = are theatrically created by Lord Srihari. 

Literal meaning: In this realm, mortals and deities are intertwined, following the divine arrangement of Lord Venkatanatha. Like how a single sugarcane stalk holds tasteless fibre and sweet nectar, the divine within you tests you to discover the intricate equilibrium needed to perceive the beauty within our world.

Explanation: Like his grandfather China Tirumalacahrya is also proposing that there are no two worlds. Whatever is there, is in front of us. We find this world is full of exploitation, hunger and inequalities. Lurking behind these impediments is a great order not put together by thought, not erected by human mind and not polluted by doubts.

He is proposing that we humans in this very body can find that equanimity state as described in Bhagavad-Gita 2-48 सिद्ध्यसिद्ध्यो: समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga uchyate. This state is something to do with Jiddu Krishnamurti statement: “I don’t mind what happens”. We people in flesh and blood behave like కొన్నిట్టిపైకోపము కొన్నిటి పైవేడుక (konniTTipaikOpamu konniTi paivEDuka). This is exactly opposite what Jiddu has said. Thus Sirs, the basic work to do is 'to understand what we are', not looking for heaven or anything else. 

Implied Meaning: O Human discover a hidden equilibrium in this tumultuous world. That harmony, that elegance, that state transcends all comparison.

-x-x-x-